суббота, 23 августа 2025 г.

Каждый грех, который совершает душа – простительный и смертный – должен быть исповедан.

Послание от нашего Спасителя Иисуса Христа к Анне Марии, Апостолу Зелёного Скартиния, в городе Хьюстон, штат Техас, США, 21 августа 2025 года.

Анна Мария: Господи мой, Вы зовете меня?

Иисус: Да, моя дорогая.

Анна Мария: Милый Господь мой, могу ли я спросить, Отец ли Вы, Сын или Святой Дух?

Иисус: Это Я, дитя моё, твой Господь Бог и Спаситель, Иисус Пресвятейшего Таинства.

Анна Мария: Милый Иисус, могу ли я попросить Вас, пожалуйста, склонитесь в поклонении Богу Вашему Вечному Милосердному Отцу, Который есть Альфа и Омега, Творец всей жизни – всего видимого и невидимого?

Иисус: Да, моя дорогая. Я, твой Божественный Спаситель, Иисус из Назарета, склонюсь сейчас и всегда в поклонении Моему Святому Вечному Милосердному Отцу, Который есть Альфа и Омега, Творец всей жизни – всего видимого и невидимого.

Анна Мария: Пожалуйста, говорите, мой Божественный Спаситель, потому что Ваш грешный слуга сейчас внимает.

Иисус: Моя дорогая, Я знаю, ты очень занята сегодня, но я хотел сказать, что твои молитвы к Моему Небесному Отцу были услышаны с тех пор, как ты молилась ими всем сердцем. Отец мой желает, чтобы каждый из Его детей возносил все свои молитвы со всей искренностью и убежденностью ума. Это приносит нашему Небесному Господу великую радость, когда душа осознаёт себя грешницей и только с помощью святых благодатей Моего Отца может быть спасена от греха и наказаний.

Иисус: Многие хорошие католики до сих пор не понимают, что такое Временное Наказание . Они знают, что должны исповедовать свои грехи в Таинстве Примирения (Исповеди), если они являются католиками. Каждый грех, который совершает душа – простительный и смертный – должен быть исповедан , а у души должно быть истинно раскаявшееся сердце для того, чтобы её грехи были прощены. Но то, чего не знают Мои дети, это то, что есть ДОЛГ за каждый и всякий их совершенный грех. Этот «долг» называется Временным Наказанием, и даже если кто-то исповедует свои грехи в Таинстве Примирения (Исповеди), временное наказание, причитающееся каждой душе, не снимается и не прощается, пока Отец Мой не дарует особые благодати по Своим причинам. Именно поэтому так много душ сильно страдают в Чистилище. Временное Наказание назначается за каждый грех. Простительные Грехи, которые менее тяжкие, чем смертные, налагают более короткий срок временного наказания. Смертные Грехи очень серьезны, такие как аборт или убийство в любой форме.

Иисус: Моих любимых детей нужно переобучить тому, как они могут избавить свои души от этих болезненных будущих страданий в Чистилище посредством совершения ПОЛНОЙ ИНДУЛЬГЕНЦИИ. Дитя моё, не могла бы ты помочь Мне обучить Моих любимых детей, вновь преподавая и разъясняя им, как просто для них получить Полную Индульгенцию?

Анна Мария: Да, Господи мой, я сделаю так, как Вы просили.

Иисус: Ты можешь использовать свой Католический катехизис, Священное Писание и обязательно научи Моих любимых детей о ежемесячных молитвах, которые ты публикуешь на сайте Зелёного Скартиния, чтобы они тоже могли присоединить свои молитвы к твоим ежемесячно.

Анна Мария: Да, Господи мой. (Ежемесячно мы публикуем святые молитвы, предлагающие Полные Индульгенции.)

Иисус: Спасибо тебе, моя дорогая. Ты усердно работаешь ради спасения душ и этого Я хочу от всех Моих любимых детей по всему миру.

Анна Мария: Да, Господи мой. Господи мой, могу ли я опубликовать это послание сегодня? Иисус: Да, пожалуйста, сделай так.

Анна Мария: Есть что-нибудь еще, милый Спаситель?

Иисус: Скажи Моим любимым детям, что Я и Пресвятая Матерь Моя очень сильно их любим и чтобы они не отказывались от Моего заступничества в своей жизни. Я слышу каждую молитву, которую они возносят, и вижу каждую слезу, которую они проливают. Никогда не оставлю их и никогда не покину их.

Анна Мария: Да, милый Иисус, я сообщу им об этом.

Иисус: Теперь ступай и заканчивай свою работу как можно быстрее. Тебе предстоит напряжённая ночь.

Анна Мария: Спасибо тебе, любимый Иисус. Мы все любим тебя, Иисус.

Твой Божественный Спаситель, Иисус Милосердия Божия.

ПОСЛЕДСТВИЕМ ГРЕХА ЯВЛЯЕТСЯ ВРЕМЕННОЕ НАКАЗАНИЕ

Катехизис католической церкви хорошо освещает двойственный эффект греха: «Чтобы понять эту доктрину и практику Церкви [Индульгенции], необходимо понимать, что грех имеет два последствия. Тяжкий грех (Смертный) лишает нас общения с Богом и поэтому делает неспособными к вечной жизни, лишение которой называется ‘вечным наказанием’ за грех.” Каждый грех влечет за собой нездоровую привязанность ко злу, которую необходимо очистить либо на земле, либо после смерти в месте под названием Чистилище. Чистилище – это место очищения, которое освобождает нас от того, что называется временным наказанием. (См. Катехизис католической церкви: Часть II, Статья 4, Параграф 1472, стр. 370.)

ВРЕМЕННОЕ НАКАЗАНИЕ

Не следует думать об этом как о мести от Бога. Катехизис гласит: «Обращение, происходящее из пылкой любви [Индульгенция], может достичь полного очищения грешника таким образом, что наказания не останется».

ВРЕМЕННОЕ НАКАЗАНИЕ

Снова Катехизис гласит: «Прощение грехов и восстановление общения с Богом влечет за собой отпущение вечного наказания за грех, но временное наказание за грех остается в вашей душе. Не следует думать об этом как о мести от Бога. Катехизис гласит: «Обращение, происходящее из пылкой любви [Индульгенция], может достичь полного очищения грешника таким образом, что наказания не останется». Снова Катехизис гласит: «Прощение грехов и восстановление общения с Богом влечет за собой отпущение вечного наказания за грех, но временное наказание за грех остается. Терпеливо перенося страдания и испытания всякого рода и, когда наступит день, спокойно встречая смерть, христианин должен стремиться принять это временное наказание за грех как благодать. Мы должны стремиться делами милосердия и любви, а также молитвой и различными практиками покаяния полностью снять с себя ‘старого человека’ и надеть на себя ‘нового человека’. (См. Катехизис католической церкви: Часть II, Статья 4, Параграфы 1473-1477, стр. 370.)

ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ, ИСПОВЕДЬ

Писание очень ясно указывает на то, когда Иисус учредил это великое Таинство Исповеди и когда Он поручил Своим Апостолам выслушивать исповедь человека. Мы читаем в Библии: «И сказал им опять: мир вам. Как Отец послал Меня, так посылаю Я вас. Когда это сказал, вдохнул на них и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тем они будут прощены; кому не прости́те, тех не будут прощены» (Ин. 20:19-23)

Мы читаем в нашем Катехизисе: «Христос учредил таинство Покаяния для всех грешных членов Своей Церкви: прежде всего для тех, кто после Крещения согрешил тяжким [смертным] грехом и таким образом потерял крестильную благодать и ранил церковное общение. Именно им таинство Покаяния предлагает новую возможность обратиться к оправданию». (См. Катехизис: Часть II, Статья 4, Параграф 1446, стр. 363.) Чтобы католики могли примириться с Богом, мы должны иметь сердечное сокрушение, глубокую печаль об оскорблении Бога. Нас учат: «Среди деяний покаявшегося первое место занимает сокрушение сердца. Сокрушение – это ‘скорбь души и отвращение к совершенному греху вместе с решением больше не грешить’». (Катехизис: Часть II, Статья 4, Параграф 1451, стр. 364.)

Катехизис также утверждает: «Исповедь священнику является существенной частью таинства Покаяния: "Все смертные грехи, о которых кающиеся после тщательного самоисследования осознают, должны быть ими перечислены в исповеди, даже если они самые сокровенные и совершены против двух последних заповедей Декалога; ибо эти грехи иногда более тяжко ранят душу и опаснее тех, которые совершены открыто". (Катехизис: Часть II, Статья 4, Параграф 1456, стр. 365.) Мы должны возместить боль и обиды, причиненные другим людям, и мы должны искупить свои грехи или то, что называется «Искуплением» за наши грехи. Искупление – это удовлетворение за грехи и прощение грехов, которое можно найти в Священном Писании: 2 Коринфянам 5:18.

ЧИСТИЛИЩЕ, МЕСТО ИСКУПЛЕНИЯ

Молиться за умерших в чистилище – это не новая практика для католиков; на самом деле, это древняя традиция еврейской веры с самого начала истории. Поскольку сам Иисус был евреем и Он создал нашу Католическую веру, мы все еще практикуем эту святую традицию молитвы за умерших. Мы читаем о молитве за мертвых в Ветхом Завете от Иуда Маккавейского: «И собрав деньги, послал двенадцать тысяч драхм серебра в Иерусалим для жертвы за грехи умерших, рассудив хорошо и благочестиво относительно воскресения (ибо если бы он не надеялся, что убитые восстанут из мертвых, то было бы напрасно молиться за них), а также потому, что считал необходимым оказать великую милость тем, кто умер с праведностью. Поэтому благочестиво и мудро – молиться за умерших, чтобы им было облегчение от грехов». (Найдено в Священном Писании: 2 Макк 12:43-46)

В Новом Завете Деяния Апостолов размышляют о том, что сказал царь Давид: «Ибо говорит Давид относительно него: Я видел Господа пред собою; потому что Он сел одесную меня, доколе не положу врагов моих в подножие ног Моих. Радовалось сердце мое и возрадовался язык мой, также плоть моя упокоеится с надеждою, ибо Ты не оставишь душу мою во аде, и не даси Святому Твоему увидеть погибель; укажешь мне путь жизни». Этот ад, о котором говорил царь Давид, был не ада для проклятых, но другое место; фактическое местоположение, которое мы называем чистилищем.

В Евангелии мы читаем о том, что произошло сразу после того, как Иисус умер на кресте. «И вот гробы отверзлись, и многие тела усопших святых восстали; и выйдя из гробниц по воскресении Его пришли в священный город и явили себя многим». (Матфея 27:52-53) Когда Иисус умер, Он спустился в ад или то, что мы называем чистилищем, находясь на высшем уровне чистилища, известном как лоно Авраама, где ждал царь Давид, чтобы его сделали «сытым радостью от лица Твоего» (Псалом 15:11) . Все те, кто был задержан в лоне Авраама, восстали из-под земли (фактическое местоположение чистилища) и были замечены входящими в священный город и были взяты на небеса после того, как Иисус спустился к мертвым провозгласить о своей смерти на кресте за грехи всего человечества, открыв Врата Небесные тем, кто ждал Его. «Частые утверждения Нового Завета о том, что Иисуса "воскресили из мертвых", предполагают, что распятый пребывал в царстве мертвых до своего воскресения. Это было первое значение, данное апостольской проповеди нисхождению Христа в ад: то, что Иисус, как и все люди, пережил смерть и своей душой присоединился к другим в царстве мертвых. Но Он спустился туда как Спаситель, возвещая благую весть заключенным там духам». (Катехизис Часть I, Статья 5, Параграф 632, стр. 164.) Оккультные Практики – Смертный Грех: Вот несколько смертных грехов, считающихся оккультными практиками: Суеверие, Идолопоклонство, Прорицание, Магия, Колдовство (называемое Виккой), Неверие, Агностицизм, Атеизм.

УЧРЕЖДЕНИЕ ИНДУЛЬГЕНЦИЙ

Знаешь ли ты, что Иисус Христос еще во время проповеди Своим Апостолам учредил индульгенции для нас, Церкви? Да, действительно! Эта глава просветит тебя о милосердии нашего Спасителя и где найти это учение в Священном Писании. Когда Иисус спросил Своих учеников: "Кем люди говорят, что Я, Сын Человеческий? Они же сказали: некоторыми Иоанн Креститель, а другими Илией, а другие Иеремия или один из пророков. Иисус сказал им: А вы кто скажете, что Я? Симон Петр ответил и сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус в ответ сказал ему: Блажен ты, Симон Ионин! Потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный. И говорю Я тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. И дам тебе ключи Царства небесного; и что свяжешь на земле, будет связано на небесах." (Мф. 16:13-19)

КАК ПОЛУЧИТЬ ПОЛНУЮ ИНДУЛЬГЕНЦИЮ

Существует два типа Индульгенций, Частные или Полные. Полная Индульгенция представляет собой полное отпущение всех временных наказаний. Полное стирание твоего пребывания в Чистилище – это то, к чему мы все должны стремиться ежедневно. Вот формула получения полной индульгенции (упоминается во многих католических молитвах или книгах как «обычные условия»):

1. Ты должен иметь желание и сознательное знание о желании получить Индульгенцию (Полную или Частную).

2. Прими Таинство Исповеди после хорошего Испытания Совести (грехи, которые ты ранее не исповедовал во время предыдущей Тайны Исповеди).

3. Причастись Святым Причастием. 22

4. Выполни конкретную «работу», например: пятидесятикратное чтение Розария в общественном месте молитвы, церкви, с семьей, перед Пресвятым Таинством или Скинией; или соверши Крестный Путь, который официально установлен в католической Церкви.

5. Последним требованием для получения полной индульгенции является произнесение некоторых молитв за нашего Святого Папу, таких как «Отче наш», «Радуйся Мария» и «Слава Богу», или ты можешь прочитать Символ Веры.

В Раколте, которая на латыни называется Enchiridion Indulgentiarum, Каноническое Право гласит: “Все люди должны высоко ценить индульгенции: то есть отпущение перед Богом временного наказания за грех даже после прощения вины, которое церковная власть предоставляет из сокровищ Церкви ради живых в манере освобождения [Исповеди], и ради умерших в манере ходатайства [душ задержанных в Чистилище].” (См. Каноническое Право: Статья I, Канон 911.)

Источник: ➥ GreenScapular.org